על ידי הדקדוק בקריאת שמע לאומרה בלי מחשבה זרה – על ידי זה כל סוגי המזיקים בדילים ממנו.

על הפסוק "דמות כמראה אדם עליו מלמעלה" (יחזקאל א,כו), ביאר: כפי המידה והדמות שאדם מראה מלמטה בעבודת השם, כן מתנהגים עמו מלמעלה.

כשאדם מאמין באמת שכל ענייניו בפרטי פרטיותיהם באים מלמעלה – והרע הנדמה בגלוי כל חיותו הוא מהטוב העליון הגנוז של הקב"ה, הנה באמונה זו גורם שהטוב יתגלה למטה והרע יתעלם.

בגלל המסירות נפש של אדמו"ר הזקן על החסידות, הבטיח לו רבו הרב המגיד ממזריטש, שתמיד בכל ענין של יראת שמים, יד מקושריו תהיה על העליונה.

בנוגע למה ששקדו הראשונים כל ימיהם בלימוד הנגלה בתורה – והגם שעיקר העסק בנגלה הוא בעניינים גשמיים, זהו מפני שהכוונה העליונה היא להמשיך את האלוקות בגלוי למטה. ולכן נתלבשה התורה בגשמיות דווקא.

מהי פעולתה של חסידות ויראת שמים באם חסר העיקר אהבת ישראל, ועוד לגרום צער לזולת.

באדם – יש ערך בין המידות למוחין. כיון שהמוחין מולידים את המידות ומנהיגים אותם. מה שאין כן בבהמה המידות הם בתוקף יותר, כיון שאין לה את השכל כדי שתוכל להחליש המדה.

על זמן הגלות נאמר "היינו כחולמים" (תהילים קכו,א), הגלות נמשלה לחלום. וכשם שבחלום יכול לחלום שני דברים הפכיים, כך גם בזמן הגלות יתכן שמיד אחר התפילה יוכל ליפול בעבירה.

ענין המרירות שבתשובה אינו שייך לדורנו זה האחרון – דרא דעיקבתא דמשיחא, כיון שבדורנו אין לנו כוח לענין המרירות, ולכן עבודת התשובה בדורנו היא מתוך שמחה דווקא.